11. Игумен Исаия записан в монастырских синодиках между настоятелями. Он в 1595 году, по указу царя и великого князя Феодора Иоанновича, получил межевую выпись на монастырския владения. Из этой выписи видно, что в то время в Брянске, на подклети, была принадлежавшая Свенской обители церковь Флора и Лавра. При отце Исаие царь и великий к
10. Старец Иосиф Неелов также не показан между настоятелями в синодиках. Он пострижен в Свенской обители в 1558 году, и пожертвовал коня рыжего, коня сераго, мерина гнедаго, два седла, одно крымское, другое турское, с войлоки ордынскими, сумы большия, два саадака, две сабли, ферези теплыя, кафтан суконный, шапку горлатну лисью, сорочку красную с ожерельем, нагавицы зелены, судки столовые, две скатерти, пять блюд, мушрюму оловянную, две братины, котел истовный (для кушанья поваренный), сковородку медную, всего на 30 рублев; а в 1585 году стихарь камчат, да восемь рублев плотникам по устройству больницы. Этот старец Иосиф был в Москве с чудотворною Свенскою Печорскою иконою Божией Матери. По его челобитью в 1583 году царь Иоанн Васильевич пожаловал в обитель колокол благовестной в двести пудов весом, да по опальных 66 икон окладных, а промена им 208 рублев 11 алтын 4 деньги, и проч. Отпуская из Москвы чудотворный Свенский образ пресвятыя Богородицы и великих чудотворцев Антония и Феодосия Печерских, царь прислал в Свенский монастырь со старцем Иосифом сто рублев денег, да семь рублев братьи на поручную милостыню. Старец Иосиф Неелов не титулуется игуменом, а просто называется старцем. Может быть, он был в Москве при чудотворной иконе простым старцем, но верно то, что он был и начальником обители. Вот и яснее доказательство: «В 1594 г. преставися и положен в обители Елизарей Михайлович Салтыков во иноцех Иринарх; по нем дано денег 12 рублев, и разных вещей на 50 рублев. И за тот вклад старец Иосиф с братиею учинили по нем на братью корм годовой.....панихиду поют и обедню служат собором». Между тем в Книге вкладов и кормов, когда в обители были игумены, то неизменно по каждой статье дачи было объясняемо: «Игумен с братиею учинили корм, обедни служат, панихиды поют...» Или «Мы игумен с братиею...» Род отца Иосифа записан в древнейшем 1626 г. синодике так: «Род Неелов». А на конце имен рода написано «Инока Иосифа».
9. Игумен Митрофан не показан между настоятелями в синодиках, но род его, «игумена Свенскаго Митрофана», записан в древнейший (1626 г.) синодик между родами игумена Варлаама и игумена Исаии; и сам старец в конце своего рода показан убиенным, под именем «священноинока Митрофана, убиеннаго». Записан род «игумена Свенского Митрофана» и в большом новом синоднке, а сам отец игумен записан тоже под именем «иеромонаха Митрофана убиенного». Он назван иеромонахом потому, что во времена древния наши русские архимандриты и игумены, имевшие сан священства, не редко отличали себя этим, и к должности и сану архимандрита или игумена присовокупляли и слово «иеромонах», и подписывались: «иеромонах Исаакий Земка, игумен Богоявленский Киевский, соборный старец монастыря Печерскаго Киевскаго»; «Недостойный иеромонах Варнава, игумен Межигорский...». Так и в Свенском синодике 1664 года записано: «Род игумена иеромонаха Варнавы Глыбоцкаго, Киевлянина». «В 7095 (1587) году Федор Никитич (Романов-Юрьев) по отце своем Никите Романовиче на Москве старцу Митрофану дал пять-десять рублев денег: и игумен с братиею учинил два кормы болышие... и в синодики записали инока Нифонта».
8. Игумен Варлаам I в синодиках между настоятелями не показан. Он тоже постриженник Свенскаго монастыря. В настоятельство сего старца Свенская чудотворная икона Божией Матери была в Москве, а пред возвращением ея из столицы в 1582 году царь Иоанн Васильевич сему игумену Варлааму дал тарханную грамоту на все монастырския владения по царевиче, великом князе Иоанне Иоанновиче, как это видно из «Книги вкладов» и из грамоты подтвердительной данной царем и великим князем Михаилом Феодоровичем игумену Варсонофию. В последствии отец игумен Варлаам был возведен в сан архимандрита Брянскаго Петровскаго монастыря, а потом, оставив управление и этою обителью, возвратился в Свенский монастырь на уединение и принял схиму. В Книге вкладов сказано: «В 1597 году дал вкладу в Дом Пречистыя Богородицы бывший архимандрит Петровскаго монастыря Варлаам 21 р. 8 алтын 2 деньги. А преж сего дал ширинку золотную. А как постригся, тогды дал лошадь и ширинку шиту шелками. Да он же Петровский архимандрит Варлаам, в 1615 году дал восемь образов окладных», разную посуду кухонную, столовую и две книги. Вероятно это было его приношение предсмертное. Имя его отца, архимандрита Варлаама, записано в ряду с общею братией в синодик 1626 года; а род сего старца записан во все монастырские синодики; и на конце имен его родственников записано и его имя так: «Схимника архимандрита Варлаама».
7. Игумен Иов I. Он возведен в сан игумена из свенских старцев, в 1567 году пожертвовал на обитель десять рублев денег, двадцать копен ржи и мерина сераго. В 1572 году отец Иов был уже игуменом, при нем «Василий Тимофеев сын Панютин пожертвовал на обитель десять рублев денег, да камку на престол, ожерелье жемчужное с пуговицами серебряными, да венец жемчугом сажен, серги-червцы на серебре, да стихарь». В 1577 году старец Иов назван уже «бывшим игуменом», и по этому вероятно, он, как отставной игумен, между игуменами в список не внесен. Живя в обители на уединении, он, по смирению своему, поставил себя в среду обительной братии, дал вкладу еще двадцать рублев, а крест серебрян позолочен с мощами, и апостол печатный: и за вклад записан в синодик рядовою братией под именем «инока Иева, бывшаго игумена». Так как во всех свенских древних синодиках священнослужители вообще именовались определенно: «священноинок» «черный священник», инок диакон» «черный диакон», то не без основания можно думать, что игумен Иов был иноком не священнослужителем. Род его записан в трех синодиках монастырских, но имени его самого в синодиках не написано потому, вероятно, что во время записи его рода в синодик, старец был еще жив.
6. Игумен Гурий внесен во все три древние синодика; но и о нем других сведений нет.
5. Игумен Никита показан только в двух древнейших синодиках, других же сведений о нем нет.
4. Игумен Мартемьян (Мартиниан). О нем говорится в описании чудес, бывших в Свенской обители от Печерской Свенской иконы пресвятыя Богородицы, так: «Царь Иоанн Васильевич повелел каменныя церкви в монастыре создати. И как создали церковь, в то время каменные своды упали. Игумен же Мартиниан с братиею и со всеми людьми чудодействием пресвятыя Богородицы невредим из оной (церкви) изыде». Это обстоятельство можно относить ко времени 1578 года, к которому относится и окончание постройки соборного храма.
3. Игумен Арсений, записанный в трех древних синодиках. Других сведений о нем также не имеется.
2. Игумен Игнатий, показанный вторым в синодике 1626 г., а в других помянниках не означенный, признается сомнительным.
1. Игумен Иона был действительным настоятелем Свенской обители, но никаких других сведений о нем нет.
Мы полагаем, что из последующих известных настоятелей Свенской обители со времен царя Иоанна Васильевича:
В трех монастырских синодиках, пред общим памятником монашествующей братии, отдельною статьей написано: «Игумены». Но ни в одном из этих синодиков не сказано, что эти отцы игумены - игумены свенские, хотя мы в большей части признаем этих отцев игуменов игуменами Свенской обители. Между тем относительно братии, в синодике 1626 года сказано: «Братия пречистыя Печерския Свенского монастыря» и все три синодика начинаются именем «Инока Иева».
Господь един ведает имена и число отцев настоятелей наших, какие были в Свенской обители от основания ея в 1288 году до времен царя и великого князя Иоанна IV Васильевича, в продолжение более 250 лет. Не указано имени даже первого игумена, который избран и поставлен основателем обители благоверным великим князем Романом Михайловичем. Да будут имена отец и настоятелей наших написаны паче в книгах животных на небесах, отнюдуже чрез их святыя молитвы да «придет помощь наша».
О настоятелях Свенского Успенского монастыря с краткой летописью
«Когда оскорбляют, то считай, что стоишь этого, и не сердись, а Богу молись за обижающих тебя.»прп. Иосиф, Оптинский старец
Православная религиозная организация епархиального монастыря Свято-Успенского Свенского мужского монастыря п. Супонево Брянской области
Свято-Успенский Свенский монастырь
Комментариев нет:
Отправить комментарий